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炎黄子孙的名与号

作者:瑞名轩周易起名馆    点击数:304194    更新时间:2013/5/4     

    如今中国人大多只有姓和名,在古代人们除了姓和名以外还有字和号。我们今天常说的名字,在古代包括姓、名、字三个部分,三者各有各的性能和作用,是三个各自独立而又相互依存的整体。
    名与字各有各的功能和作用,各自独立又相互依存。清朝人王应奎说:"古者名以正体,字以表德。"名是用来区分彼此的,字则是表示德行的,二者性质不同,用途也不大一样。古时候,名是阶段性的称呼, 小时候称小名,长大了叫大名,有了字以后名就成了避讳的称呼,人与人之间相称时通常称字而不称名。
    从周代开始,人们在名以外又另起字。《周礼,檀弓》称:"幼名, 冠字。"唐朝经学家孔颖达对这句话解释说:"始生三月而加名,故云幼名;年二十有为父之道,朋友等类不可复呼其名,故冠而加字。"男子"年二十有为父之道"时加^字",女子则"许嫁笄而字",到了可以出嫁之时(十五岁)加"字"。这一礼制在秦汉以后没有严格继承下来,但在汉语系统里却影响深远,直到今天,人们还习用"待字闺中"描述尚未定亲年的轻女子。
    古人起名起字方式虽多种多样,但名和字一般在意义上都存在一定的联系,概括起来有以下几种。
    第一种:起字最常见的方法是名与字含义相同或相近,彼此能起解释的作用。例如:屈原,名平,字原,《尔雅》中解释"广平曰原";诸葛亮,字孔明,亮与明的字义十分相近;张飞,字翼德,翼德是对飞的解释,因为飞就是翼之德;班固,字孟坚,固、和坚都有坚定不可动摇的意思;杜甫,字子美,甫的解释则是古代美男子的称呼;白居易,字乐天,只有居处安宁,才能知命而乐天;北宋散文家曾巩,字子固,巩和固意义相同。
    第二种:名与字所起文字的含义正好相反相对。比如唐宋八大家之一的韩愈字退之,愈的意思是"痊愈、越来越好"之意;北宋词人晏殊,字同叔,"殊与同"就是意义相反;再如宋朝理学家朱熹,其名熹,字元晦,"熹"为明亮之意,而"晦"则是昏暗的意思。五代时期才子黄掼,字益之,徐退,字进之,"损"与^益","退"与^进",都正好可组成反义词,这类虽然不多,但细细品味也别有一番意思。
    第三种:由此及彼,于联想中识雅趣。如关羽,字云长,由鸟儿的羽毛联想到天空的浮云。贾岛,字浪仙,由岛想到浪花的洁白自由。陆龙,字在田;钱谦益,字受之;高明,字则诚;李宗仁,字德邻。这一种是根据某一成语而来:"见龙在田"、"谦受益"、"明则诚"、"德不孤, 必有邻"。
    一般来说,名是留着自称的,对人称自己的名是一种谦虚与礼貌。据《论语》记载,孔子为显示自己的谦让有礼,在学生面前常自称"丘"。一般情况下,自称名的场合常是下级面对上级,臣子面对君王, 晚辈面对长辈。同样地,称谓对方时便以称字而为礼貌,尤其是下级谈及上级、臣子谈及君王、晚辈谈及长辈,绝不能直呼其名而得称字。至于平辈之间,为表示对对方的尊敬,也以称字的多。如西汉李陵《答苏武书》:"子卿足下,勤宣令德,策名清时。"子卿是苏武的字。我们再举一个反面的例子。唐朝大诗人杜甫在成都时,曾作严武幕僚。一次醉酒后,杜甫竟当着严武的面说:"不谓严挺之乃有此儿!"因为失言,他竟直呼严武父亲的大名。这下可把严武弄火了,他顿时暴跳如雷.'"杜审言之孙敢捋虎须乎?"杜审言是杜甫祖父的大名。严武"回骂"又升一级, 可见当时称谓要求之严格。
    人一出生就要起名,是为了分别彼此,否则便无法以独立身份进人既有的社会秩序系统之中。对小孩直呼其名,不会有什么顾忌;但直呼成年人的名,便显得不够尊重,起字,正是为了解决这一问题。所以, 古人的名主要用于自称;古人的字主要用于他称。当然,也不是说所有的情况下都必须对人称字不称名,这要依对话双方的相互地位而定。彼此地位相当者,尊称别人用字不用名,谦称自己用名不用字;而长辈对晚辈、老师对学生、上级对下级,也可以称名而不称字,这样显得更亲切。如果说起名是为了分彼此,那么起字就是为了明尊卑。这是名与字功能的基本区别之一。
    中国人起字习俗从五四运动以后开始走向衰退,人际交往中称名逐渐被人接受。从1949年中华人民共和国成立以来,中国人起字习俗便自然消亡了。古人除有名、字外,又多起号以代替名字。号是一种固定的别名, 又称别号。名、字是由尊长代取,而号则不同,号初为自起,称自号; 后来才有别人送上的称号,称尊号、雅号等。早在周朝时,人们就已经开始起号。对此,《周礼》解释说,号为"尊其名更为美称焉",意思是说,号是人在名、字之外的尊称或美称。早期的号具有这一特点,有号的人多是那些圣贤雅士。如老子别号广成子、范蠡别号鸱夷子皮等。
    先秦时期有名字又有号的人并不太多,至秦汉魏晋南北朝时,起^ 的人仍不很多,名载史籍者仅有陶潜别名五柳先生、葛洪别号抱朴了等数人。隋唐时期,伴随着封建国家的强盛和文化的高度发达,在名、字之外另起别号的人逐渐多了起来。如李白号青莲居士、杜甫号少陵野老、白居易号香山居士。到了宋代,起号之风又有进一步的发展。人们熟知的《水浒传》108将个个都有别号,正是代表着当时的社会风气。明清人更把起号视为一种时髦,上至皇帝,下至一般黎民百姓,几乎人人有号。明武宗朱厚照自号锦堂老人,明世宗朱厚璁自号天池钓叟,乾隆晚年自号十全老人、古稀天子,咸丰皇帝自号且乐道人。
    综上可知,中国古人的称谓远比现代人复杂,他们有姓名又有字、号。这种姓、名、字、号的并存,既适应了当事人不同年龄阶段和不同情况下的需要,也为中国的姓名文化增添了新的内容。

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